. la ricerca dell'arsenico . ... D'altra parte se noi non trovassimo già occultate nella società, così com'è, le condizioni materiali di produzione e i loro corrispondenti rapporti commerciali per una società senza classi, tutti i tentativi per farla saltare sarebbero altrettanti sforzi donchisciotteshi ... K.Marx Lineamenti fondamentli della critica dell'economia politica

"Tanto costrussi - fece sorridendo - da credere d'essermi anch'io costruito" (Paul Valery, Eupalino o dell'architettura) 

Rilasciate l'isola di Pasqua

Le parole, ebbre di libertà si misero a giocare.
Solitarie.
Di vocazione ornitologica, gli uomini - da postazioni di terra e d'acqua - le presero sul serio. E narrando d'esse le posero in cielo. Sopra i corpi grevi.
E come l'acqua cadendo - discettava uno d'essi - in forma di gocciola, fa nascere dall'arida terra la spiga di grano, la parola cadendo fa nascere l'acqua, l'uomo e il grano che gli riempie lo stomaco. Giacché non v'è dato a conoscere cosa senza nome mentre v'è nome senza cosa. In ciò si dimostra essere il regno del Verbo esteso più del regno delle cose, e ad esso superiore perché più leggero dell'aria che a Lui pure deve il proprio nome. La parola non muore nello stomaco assieme al pane, ma è al pane eterna. E se dirai pane il pane ti sarà dato. E se dirai acqua l'acqua ti sarà data. Per la tua fame e per la tua sete.
E furono chiamati profeti perché in bocca incubavano feti sociali.
Ma misero in luce l'ombra, dacché la storia, puerpera impietosa, partorì per proprio conto: dolori d'uomini e cose.
E quando l'uomo disse acqua l'acqua gli fu tolta, e quando disse pane il pane gli fu tolto. Gli lasciarono un pugno di sale affinché più fortemente ingenerasse e sete e fame.
E quando n'ebbe quasi a morire, i possessori d'acqua e pane richiesero in cambio d'una libbra di pane una libbra di muscoli, per una pinta di acqua una pinta di sangue vivo.
E questo era il giusto: i piatti della bilancia decretando.
E gli uomini più mangiavano e più diventavano incorporei, più bevevano e più apparivano diafani.
E ciò andò sotto l'espressione "fame per fame e sete per sete"; volendo dire che la fame di uno verrà saziata dalla fame di molti, la sua sete appagata da schiere d'assetati.
E in tutto questo venne un nuovo uccello a dar manforte e dire non doversi vivere per i beni materiali e il loro uso, ma per il Valore ch'essi scambiano diuturnamente  col Verbo nel quale tutto si ricongiunge dopo esservi partito. Dimenticarsi invece dell'uomo, si doveva, ch'era liberazione; dimenticarsi il Verbo una maledizione.
Questo potendo dire perché gli uomini già si andavano dimenticando degli uomini, e il sudore delle loro fronti non riusciva a guadagnarsi un fazzoletto.
E l'uomo fu indifferente all'uomo e la cosa alla cosa.
E l'uomo fu ostile alla cosa e la cosa all'uomo.
E il sorriso apparve sul volto egli uomini.
E il sorriso apparve sul volto delle cose.
A fare ermetici sberleffi.

"Oggetto della nostra analisi è la produzione materiale"

"Se tu incontrassi sul tuo malsano cammino, una linea, tracciata anche con accertata noncuranza su di una qualsiasi superficie, sappi e tieni sempre presente che essa non è mai una linea in generale, o generica, ma sempre una determinata linea. Meglio: è sempre una particolare determinazione della linea di cui è segmento. Essa è l'attualizzazione di una determinata ma inattuale linea che si estende verso la 'finità' nella banda del piano opposta ai sensi; essendo che il piano è opaco per sua natura, vocazione, dignità di piano .
- Ogni segno è una attualizzazione.
- Una linea, una spezzata, una chiusa regolare o irregolare qualsivogliano, sono attualizzazioni in una guisa geometrica.
- Necessità di ogni attualizzazione è il sostegno. Noi chiamiamo piano ogni sostegno che soddisfi tale sua necessità.
- L'introduzione di una qualsivoglia unità genera il molteplice." (da Geometria della GeDiQuREUSI - fenomenologia del piano e delle sue attualizzazioni)

L'antinomia che sempre ci si apparecchia come rapporto tra l'uomo e la natura, tra l'uomo e la storia ecc. cela sempre in realtà l'antinomia tra società umana e individuo singolo. Salvo che il modello di questo individuo lo si ricava dall'unica classe che attualmente lo esprime in una forma sviluppata, eccellente: la borghesia. Così l'antinomia tra società umana e individuo singolo, in determinati svolti storici, si manifesta apertamente come lotta tra società umana e classe dominante, e solamente in tale forma disvelata può sperare risoluzione.

Da quanto è stato esposto in precedenza a noi interessa rilevare che nel modo di produzione capitalistico 
a) accanto ai prodotti del lavoro umano ed estesamente a tutte le cose, prende a vivere di una vita propria una forza all'apparenza controllabile dalla società che però va assumendo sempre più parvenza materiale di contro a prodotti materiali che inversamente tendono a perdere ogni materialità;
b) questa forza ha un suo segno e un suo sistema: rinomina nel suo proprio codice il mondo e quindi lo ricrea per sé stessa, ma senza qualità alcuna; il mondo degli uomini e per gli uomini non solo gli è indifferente ma sommamente dannoso. Solo tramite questo ente i prodotti del lavoro umano si rapportano tra loro, cioè si rapportano tra loro i produttori nella società; si pone quindi cole "il" nesso dell'uomo all'uomo e dell'uomo a sé stesso; per essa gli uomini e le loro cose sono dei puri tramiti, e trovando in sé stessa ogni legge e finalità si pone nel mondo come supremo arbitro dei valori;
c) le cose prendono le distanze dai loro produttori e s'amministrano per proprio conto; coalizzandosi tra loro nel Valore di scambio prendono a dominare il valore d'uso, e in questo loro dominare prendono a dominare l'uomo;
d) ogni prodotto viene trascritto in un geroglifico, in un segno enigmatico che non sembra rappresentare altro che sé stesso senza più legami apparenti col mondo degli uomini: un segno universale, potente e capriccioso come le forze della natura. È il grado zero di ogni segno e la summa di tutti i segni possibili. Privo di specifiche qualità poiché possiede le particolarità di tutte le cose nessuna esclusa.
Questo prodigio linguistico, insuperato e insuperabile dalla più alta genialità individuale perché forgiato in millenni dai rapporti sociali, è il Denaro. (Murdok è Re . nascita e morte dell'illusione referenzialistica)

(Si spiega perché la concezione monoteistica fu una concezione relativamente tarda; per formarsi dovette attendere che i rapporti sociali cristallizzassero  in mezzo agli uomini un Segno di fronte al quale tutti gli altri oggetti avrebbero perso consistenza materiale per fare di questo l'unico consistente oggetto capace di essere tutte le cose e nessuna in particolare che non sé stesso; per avanzare e vincere dovette attendere che si sviluppasse, con la produzione materiale e lo scambio, il sistema monetario. Nel sistema monetario è la chiave segreta d'ogni teologia (monoteistica); nelle qualità fisiche dell'oro, la chiave degli attributi divini)

Divieto d'affissione

Ci venne fatto notare che la tigre
aveva nel naso la propria scienza, per strumenti le zanne.
Mentre la balena si disinteressava delle gazzelle, all'uomo erano prescritte due (due) ore (h) di cottura per il coniglio. Verità di cui rideva il lupo e la volpe; e al coniglio orrore contro natura questo indaffararsi sul suo corpo.
Ecché! La scienza è di specie innanzi tutto? 
Specifica verità, l'oggettiva, l'assoluta, l'universale scientificità, ridotta a particolare parziale sine qua non è l'uomo a non mangiare e non la tigre il crudo:
Sputa fuori l'arrosto, lupo! è roba nostra!
"Se il metodo scientifico è obiettivo, quello che non è obiettivo è l'oggetto stesso sul quale lavora la scienza"
Il coniglio che mobilita l'intestino e l'esperienza, e attorno a lui le verità dimenticano la sua che ama la vita e l'erba.
Interrogato Galileo con verità obiettive rispose agli uomini,
non al ragno pendolo esperto.
Osserva gli uccelli e prova, non gli spettri
Vescovo so volare.
Tutto riposa   su proprietà reali   del mondo reale
Diffida del cielo e di ciò che non ha radici
Non lasciatevi ingannare sedurre consolare.
Ci venne fatto notare e altro.
All'operaio dire come al coniglio:
due ore è anche la tua verità: Artusi l'ha detto.
Fatti macinare le ossa
che possa succhiare il bongustaio
i frutti del lavoro lievitati dalla scienza per il progresso dell'appetito.
Ecchè...! la scienza è di specie innanzi tutto e poi di classe?
Rinnega invece tutte le verità nemiche
prima che il boia ti scortichi il cervello con categorie metafisiche e poi la scure.
Gli uomini realmente hanno le dita bruciate
e non vorrebbero, credi.

Viaggio dell'ermenauta sulla propria rotta

Per uno strano effetto che non so spiegarmi, tracciai una linea ma ne vidi due. La prolungai e si incontrò in un punto lontano. Ritengo essere entrambi questi fenomeni da attribuirsi a un difetto dell'occhio

Notifiche di intrapreso viaggio.

Aut.Trib.17139

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