_* Un appunto personale
Credo di ricordare che nel suo testo più famoso Monod critica l’applicazione della dialettica nel trattare le leggi della natura, dato che questa porterebbe ad un nuovo risultato, ecc...
Io ho sempre inteso che la dialettica porterebbe ad un risultato diverso, nel senso di superiore in quanto contiene e mostra il processo reale da cui perviene; la negazione della negazione è dunque soprattutto una modifica qualitativa qualora dal processo siano stati rimossi gli elementi metafisici/arbitrari/artificiosi, i quali ce lo mostrerebbero come modifica soltanto quantitativa priva di una storia determinata...
[…una pipa è sempre una pipa, ma una pipa in quanto merce non è affatto una pipa assoluta; con un ‘valore’ monetario dal quale è tolto dalle sue condizioni algebriche (storiche) con un atto di forza il simbolo di ‘incremento’ D (plusvalore) si ‘calcolerebbe’ un rapporto produttivo solo quantitativo (idealistico, astorico), privo della sua qualità specifica di rapporto ‘capitalistico’…] [1]
... e critica l’esempio del seme di Engels [qui c’è da considerare che il seme non è piantato, diciamo così, nel campo del seme stesso o in sé, dove marcirebbe assieme al suo programma genetico, ma nel campo allargato dei “progetti” della Natura, dove il programma trova il proprio trasduttore assieme alle materie per autocostruirsi (il per sé dell’in sé?) come ‘spiga’…nel tempo e nello spazio dei progetti ecc…

_* Cosa sta a significare "realmente" leggere in un testo che...

Per vedere in che modo questa sconcertante realtà del mondo delle particelle subatomiche influenza le nostre concezioni dello spazio e del tempo, consideriamo il processo di diffusione al quale prendono parte fotoni, elettroni e un positrone… e vediamo che l’elettrone viaggia ‘prima’ verso il punto B e ‘poi’ verso il punto A; eppure l’assorbimento del fotone avviene prima dell’altro fotone in B ? [2]

... Forse che l’elettrone ha invertito la sua direzione per viaggiare "realmente" all’indietro nel tempo?
Assolutamente no.
Quello a cui noi "realmente" abbiamo assistito è semplicemente la descrizione letteraria del diagramma di un processo di diffusione costruito convenzionalmente (come la ‘biforcazione’) sugli assi dello spazio e del tempo; vale a dire che anche il viaggio all’indietro nel tempo accade solo nella realtà equivoca dei modi formalizzati dalle comunicazioni simboliche...
 
… però intanto la possibilità di viaggiare nel tempo (magari per modificarne il corso storico) ha generato una forte suggestione - che si può concretizzare in un meme utile all’immaginazione e alla letteratura, e dunque anche alla scienza. E tuttavia…

... Tuttavia, il solo fatto che ci sia presentato uno schema del mondo esotico o insolito non significa, di per sé, che ci siano ragioni per crederci. Avremo bisogno di tentare di capire qualcosa delle motivazioni alla base delle ricerche dei teorici moderni, quando tentano di scandagliare più in profondità i meccanismi interni dell’universo. […]
E’ molto probabile che il ventunesimo secolo rivelerà intuizioni persino più meravigliose di quelle con cui siamo stati benedetti nel ventesimo secolo. Ma affinché ciò avvenga, avremo bisogno di idee nuove e potenti, che ci conducano in direzioni significativamente diverse da quelle attualmente seguite. Forse quello di cui abbiamo maggiormente bisogno è qualche sottile (sic!) cambiamento di prospettiva – qualcosa che noi tutti ci siamo lasciati sfuggire… [3]

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_* Un ‘lavoro’ sui manoscritti matematici di Marx sarebbe molto opportuno.
Ci sono qui molti stimoli per considerazioni sulla dialettica della matematica e della natura, ma anche sulla formulazione della teoria del valore, della caduta tendenziale o della critica dell’economia [4].
Ad esempio, è importante notare che qui Marx sta sostanzialmente cercando, per il calcolo differenziale, quello che oggi si chiamerebbe comunemente un algoritmo.
Scrive Matarrese nell’introduzione:

«La tempesta provocata dall’immissione della nozione di variabile nella matematica è andata dunque a scuotere l’anima stessa della vecchia matematica: i suoi valori costanti con i suoi simboli immobili e artificiosi. Marx vuol rimuovere dalla loro immobilità questi simboli, non ricorrendo ad altri artifici o ‘stratagemmi’, ma portando l’elementare logica formale verso una superiore dialettica delle forme… Ci sembra che gli sviluppi della stessa logica formale vanno in questa direzione, indicata da Marx, attraverso e soprattutto la moderna teoria degli algoritmi, che va certamente potenziata, proprio in senso dialettico e forse proprio sui presupposti forniti da Marx. » (op. cit. p.20 sg.).